「春と修羅」より「序」わたくしという現象は 仮定された有機交流電燈の ひとつの青い照明です （あらゆる透明な幽霊の複合体） 風景やみんなといっしょに せわしくせわしく明滅しながら いかにもたしかにともりつづける 因果交流電燈の ひとつの青い照明です （ひかりはたもち その電燈は失われ）
これらは二十二か月の 過去と感ずる方角から 紙と鉱質インクをつらね （すべてわたくしと明滅し みんなが同時に感ずるもの） ここまでたもちつづけられた かげとひかりのひとくさりずつ そのとおりの心象スケッチです
これらについて人や銀河や修羅や海胆は 宇宙塵をたべ または空気や塩水を呼吸しながら それぞれ新鮮な本体論もかんがえましょうが それらも畢竟こころのひとつの風物です ただたしかに記録されたこれらのけしきは 記録されたとおりのこのけしきで それが虚無ならば虚無自身がこのとおりで ある程度まではみんなに共通いたします （すべてがわたくしの中のみんなであるように みんなのおのおののなかのすべてですから） けれどもこれら新世代沖積世の 巨大に明るい時間の集積のなかで 正しくうつされた筈のこれらのことばが わずかその一点にも等しい明暗のうちに （あるいは修羅の十億年） すでにはやくもその組立や質を変じ しかもわたくしも印刷者も それを変わらないとして感ずることは 傾向としてはあり得ます けだしわれわれがわれわれの感官や 風景や人物をかんずるように そしてただ共通に感ずるだけであるように 記録や歴史 あるいは地史というものも それのいろいろの論料（データ）といっしょに （因果の時空的制約のもとに） われわれがかんじているのに過ぎません おそらくこれから二千年もたったころは それが相当のちがった地質学が流用され 担当した証拠もまた次々過去から現出し みんなは二千年ぐらい前には 青ぞらいっぱいの無色の孔雀が居たとおもい 新進の大学士たちは気圏のいちばんの上層 きらびやかな氷窒素のあたりから すてきな化石を発掘したり あるいは白亜紀砂岩の層面に 透明な人類の巨大な足跡を 発見するかもしれません
すべてこれらの命題は 心象や時間それ自身の性質として 第四次延長のなかで主張されます
大正十三年一月二十日 宮沢 賢治 |
賢治の世界観 (2006.04.22)
宮沢賢治の世界観、人生観がこの58行の「序」の中に
示されています。
賢治童話の中にもよく「幻燈」が登場します。賢治に
とって人の人生は「幻燈」あるいは映画のようなもの
であって、カタカタとひとコマずつつながって投影さ
れるフィルムのようなものだと述べています。
光と影のつながりで映像は時間とともに動いて生きて
いるかのように進むアニメーションの一枚のフィルム
画の連なりであり、一枚前の映像はすでに過去のもの
となり、もう現在ではなくなるということです。
仏教の影響による彼独特の世界観は、あらゆるものに
因果（原因、起因）があって結果を導いて連続して移
り変わっていくというものなのです。
たとえ自分は今の自分だと主張しても、因果幻燈の中
ではすでに過去であり一コマ（ひとくさり）前の自分
は、現在の自分ではないのですね。
自分のまわりの事象も一コマのなかのデータにすぎず
しかし有機的つながりを保っているという。自分とと
もに一コマの中に生きる風景や命あるものへの愛着、
ひとつひとつの時間を大切に見つめる賢治の姿が脳裏
に映ります。彼の仏教思想は、彼にとっての科学であ
り生き方そのものなのでしょう。
確かに賢治は多才な人物でした。農業、化学、文学、
音楽など、彼の興味は広いジャンルへと広がりました。
彼の作品の中で多く見られる状況描写の表現には、ま
るでSFXの映画の場面を連想させるようなものが多くあ
ります。脳裏の映った(透きとおった)情景をみごとなまで
に表現することばの魔術師でもあると思います。
2006年4月22日
ペンネネム
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